古人云：“莫为之先，虽善不彰；莫为之后，虽美弗扬。”一个地区的文化发展，有悠久的源头,深厚的积淀，固然是其优势。但还应该重视传承——历史上一些地区的文化不乏昙花一现的例子，主要是因为缺乏继承。潍坊人自古有重视收集、保存乡邦文献，传薪续火，阐微彰幽的传统。

自近代教育在中国兴起以后，潍坊有些地方在教学方面也注意培养学生对乡土文化的兴趣。如清末民国之际的诸城相州王氏私立小学就是这样。二十世纪三十年代王志坚任校长期间，对国语课进行改革，让小学高年级学生收集民间流传的故事、俗语、歌谣、谜语，作为练习写作的项目，颇见成效。后来王志坚把学生收集到的民间故事交给其族叔、著名作家王统照先生看。王统照先生很是赞赏，选了数十篇，以《山东民间故事》为名交上海儿童书局印行。在为这本书所做的序言中，王统照先生说：“集合起一些同地带的民间故事，能够显示出这一带地方的社会状况，地理的环境，民间的理想与乞求，——爱慕与憎恶，美与怨根等都很清楚地表现干故事中间”，“把这些故事集印起来，不止是可作乡土的教材，还可作民间文艺的探讨。虽然不过在几个县分中流行着，但如果每一个地方部有一样的搜集，我想对于好研究中国民俗学、民间文艺与童话的都大有帮助”。在二世纪前期，相州人才辈出，特别是文学方面，有很多作家在全国产生广泛影响，与重视乡土教育，或不无关系。

王统照先生重视地方文化，他自己也身体力行，并深受其益。他的代表作《山雨》，以二十世纪三十年代初诸城相州一代生活为背景；另一部被称为“现代文学史上唯一的一部完整地反映五四退潮期到大革命前夜青年知识者不同政治动向”的长篇小说《春花》，其自序中就说：“如果是在我故乡的人，又与我熟悉，他准会桉书上的人物指出某某” ，“曾用笔记录过他们生活上的小节，与时间上的遇合；曾问询过他们的朋友与同调的人物”。书中的重要人物坚石、飞轩、巽甫、义修、身木、金刚，分别以王志坚、王翔千、王象午、赵震寰、王琛林、王尽美为原型，主要是五四前后在济南活动的诸城人士。这部小说对研究党史、革命史，也具有重要的资料价值。

中国现代诗坛一代宗匠臧克家，他的创作受诸城乡土文化尤其是民歌的影响，在其回忆录《诗与生活》中，讲的非常充分，并写出了仍然记忆犹新的一些民歌。

研究乡土文化，有地近易赅之便，能充分的、全面的占有资料，比较容易出成果。但也容易出现一些弊端。纪昀在《四库全书总目提要》曾说：“附会名贤，夸饰形胜，移甲入乙，乃天下地志之通病”，并嘲笑批评这种现象的人“见闻不广”。至如家谱之流，遥遥华胄，飞头借面，私造官阶，欺生侮死，尊亲避讳，是非颠倒，其流弊更不可胜言。这就提醒我们在进行地方文化研究时，不仅自己的观点要力求公正、客观，对所用的材料，也需要多方求证，严格甄别。同时，还应该立足潍坊，面向全国、面向世界，避免走入齐人惟知管仲的“乡党”一路。

今天，我们生活文化环境空前自由开放；人们的文化意识，也空前自觉。如果我们在继承前人丰富的文化遗产和优良传统的同时，顺应时代潮流，接纳八方来风，勇于探索，勇于创造，乾健不息，潍坊文化，必将有更加辉煌灿烂的未来。九 余论