《左传·襄公二十九年》,吴使季札聘于鲁,请观周乐，“为之歌《齐》,曰：‘美哉,泱泱乎,大风也哉!表东海者,其大公乎!国未可量也。’”这段话是对当时齐国民歌民乐的评价；也是知人论世，对青齐民风民情、气概魄力的评价；还有对齐国国运的预测。今天我们不妨把这则涉及潍坊的最早的文论，作为对这一地区地域性文学特征的概括和文运的预言。

一般说来，青齐地区的人民，无论是为水深土厚的自然环境所驯化，还是受姜太公崇贤尚功遗教之影响，对文词浮华兴趣不大。但自汉末进入“文学的自觉”时代以来，这一地区在文学方面，仍然才人辈出，发扬光大了《齐风》弘大、深厚、广远，从容、舒缓的“泱泱”传统。

中国封建社会山东有三次文学的高峰，潍坊作家皆为其中骨干。汉末建安七子，山东有其四：孔融、王粲、刘祯、徐干。其中为文帝曹丕最欣赏的徐干为北海寿光人，气高天下的孔融则长期任北海太守。宋词为中国文学史上的一大奇观，六十名家中，婉约派宗主，一代“词坛女皇”李清照为诸城媳妇；延续“元祐旧家流风余韵”[15]的侯寘为诸城人；豪放派宗主苏轼，是在任密州太守的时候，才找到异于“柳七郎风味”的。苏轼的老师，《六一词》的作者欧阳修曾任职青州。

潍坊地区文学，最值得一提的是明清两代。自嘉靖冯裕与石存礼、陈经、黄卿、刘澄甫、刘渊甫、杨应奎等人组织“海岱诗社”，诗坛出现繁荣。王士祯《古夫于亭杂録》卷三《山东风雅》说“吾乡风雅，明季最盛”，列举十几名诗人，其中属潍坊的即有五人：益都王遵坦、王若之、孙廷铨，诸城丁耀亢、丘石常。清代潍坊诗坛，更是达到极盛。祖籍是诸城，自称“青州诸人”的王士祯，与其外甥益都赵执信，先后主盟宇内数十年，随后高密诗派崛起，虽一时声势不如王、赵，但其影响也遍及海内，甚至朝鲜——当然还是对本地区诗坛影响最大，曾在共和国之初任青岛市副市长的安丘人张公制先生，是高密诗派最后一位大家。从“世纪诗翁”臧克家早期创作中，也可以看到高密三李标举的“郊寒岛瘦”诗风的烙印。

在散曲方面，临朐冯惟敏在表现内容和形式方面，都有大刀阔斧的突破，为有明代一代殿军，也有研究者说他是散曲史上的第一大作手。在词坛上，安丘曹贞吉将明清易代沧桑之感，谱入长短句中，“芊绵清丽，寄托遥深，古调之中，纬以新意，不必模周范柳，学步邯郸，而自不失为雅制”[16]，吴绮选《名家词》，推为压卷。《四库全书》于明清两代上下五百年词人专集，惟取曹贞吉《珂雪词》而已（曹贞吉诗，亦是“燕台十子”中上选）。

散文方面，作者、作品，数量最多。最值得一提的是清初“真意亭”诸子。清初文坛领袖人物，出身出版世家的周亮工任青州海防道，建真意亭延揽青齐文人，较著者四人：诸城李澄中、寿光安致远、安丘张贞、乐安李象先，被称为“真意亭四子”，这些人的散文成就，都高于其他方面。其中李澄中是山东清代唯一一个考中博学鸿词、与修《明史》的。

周亮工在青州时，其长子，著名学者、出版家周在浚随行，与其父编纂通俗读物《青齐平心录》教化胥吏、乡民，后来在此基础上，根据在山东的见闻，网罗明清掌故，“辑著”成《醒世姻缘传》一书，由周氏怀德堂书坊于康熙二十年首印（周亮工的《书影》、《赖古堂集》亦怀德堂刊本），今天山东省图书馆藏《醒世姻缘传》，即怀德堂刊本。由于周家是江西人，河南籍，所以书中河南、江西人较多且多为正面形象，真名真姓者多为周氏好友或乡亲戚谊。今天有研究者把周亮工的前辈好友、《续金瓶梅》的作者诸城人丁耀亢视为《醒世姻缘传》的作者，但证据明显不足。类似疑案，还需要进一步辩证。

如果说潍坊文学史上有第四次高峰，那就是“五四”以来的现当代文学。王统照先生作为文学研究会的发起人之一，也是现代作家中最早尝试白话长篇小说创作，并取得重大成就的一个。臧克家的新诗，孟超的戏曲，都堪称一代大家。旅居潍坊的现当代作家中，以浩然、峻青为著。这些作家（还应包括晚出的莫言），他们作品或多或少，都有潍坊风土文化的痕迹。

上面略举潍坊地区古今文学创作的一斑，在文论和文学遗产的整理上，潍坊学者的贡献也非同一般。郑玄的《毛诗笺》，是经学著作，其中也有一个侧重政治人伦教化的文论体系。明嘉靖时临朐冯惟讷撰《古诗记》一百五十六巻，《四库全书总目提要》称此书“上薄古初，下迄六代，有韵之作，无不兼收。溯诗家之渊源者，不能外是书而他适，固亦采珠之沧，海伐木之邓林矣”！